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靠谱娱乐大圣归来 - 余秋雨:唐朝的精神价值,正如每一朵花都生长在春天里

点击: 2284 时间:2020-01-08 15:10:01 作者:太阳城官网娱乐 

靠谱娱乐大圣归来 - 余秋雨:唐朝的精神价值,正如每一朵花都生长在春天里

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大家都知道唐朝一定拥有充分的精神价值,但奇怪的是它没有主体信仰,在精神上非常开放。今天我们就要特别说一说,长安所体现的唐朝的精神价值。

唐朝有不错的儒家学者,像孔颖达,他曾经集中了儒学的礼法规范,又借鉴了道家和佛家的学理方法。还有像刘知几这样的自由派学者,提出过疑古惑经等等辩义论,反对盲从古代的经典。

但是唐朝整个上下的思维、朝野的思维却和这些学者不太一样,都没有那么的专注、没有那么的单纯。唐太宗李世民本来并不怎么信仰佛教,他曾经自称是老子的后裔,因为老子也姓李。

他曾经下令,“道先佛后”,道家放在前面,佛家放在后面。后来因为他要欢迎从印度取经回来的玄奘,而且要向玄奘请教,一来二去信仰就发生了变化。他还亲自为玄奘翻译的《瑜伽师地论》写序言,这就是大家都知道的《圣教序》。

唐代让我特别佩服的一个地方,是收容了不少已经被毁灭了的外国宗教,这体现出了它的精神价值。不管是摩尼教,不管是拜火教,在原来流传的地方都遭遇到不幸。摩尼教的创始人摩尼不仅被处死,而且死得非常残酷。但是,在唐朝却有他的道场。

我曾经在伊朗南部的波斯波利斯古城考察的时候,偶尔听说拜火教的发源地就在附近。我就匆匆忙忙赶过去做了考察,我看到的是在夕阳下一片败落凄楚的景象。我站在那细细一想就笑了,这是它的起点,而终点却在中国,而终点却是那么像样,有四座教堂。

唐朝让我更感动的是对于景教的接纳。景教在传入中国之前,是基督教的聂斯托利派。在公元431年,这个教会的领袖聂斯托利已在欧洲被叫停,判为异教徒而革职流放,他的追随者逃到了波斯。在公元的635年,这个教会的一位主教叫阿罗本,来到了长安传教。

对于这个在欧洲的故乡已经被摧毁了200多年的教派,长安表示深深的欢迎。唐太宗派出丞相房玄龄率领仪仗队到西安的西部郊区欢迎,而且皇帝亲自听了阿罗本的讲道,于是在长安的义宁坊就建立起了一座景教的教堂。

更加惊人的是,唐太宗还为这个流亡的教派写了诏书,诏书里边上来就有16个字,表达了唐太宗非常健康的宗教思想,那就是:道无常名,圣无常体。随方设教,密济众生。

把这16个字翻译成现代白话文,大体是这样的:大道并没有确定的名称,圣人并没有确定的体型,那又何妨在各处存在各种名目的传教活动呢?让它们静静地帮助百姓。

这种思想很明智。天下的教义、教派各不统一,都应给它提供方便,让它们各行其是,目的就是密济众生。想的到吗?这竟然是唐代的国王写给基督教的聂斯托利派的诏书。

唐太宗照顾国内外的各种教派的这种思想,也可以称之为共生中教学、互补中教学、多元中教学。

唐太宗在宗教上成功造成了一个非常好的精神成果,那就是以后的中国一直没有产生过一教独大的现象,随之也就没有产生过宗教极端主义。

我的整个文化史观里面有个重要的思想,就是:没有产生过宗教极端主义,这是中国文化一直没有洇灭和中断的主要原因。可见唐太宗的这种健康的思维,实在是具有重大的历史意义,他永远的滋润了中国文化的长寿。

我上面这么一说,可能会解除现在文化界流行的一种误会。就是文化界认为唐代既然是中国文化最高一级台阶,那它好像天天在弘扬着国学。但是唐代没有这么做,好像也没有什么唐代人知道什么叫国学。

不仅不知道什么是国学,而且唐代也不在乎文化意义上的精神主体和国家哲学。它的国家哲学就是唐太宗所说的这16字:道无常名,圣无常体。随方设教,密济众生。

对此,我想做一个散文化的比喻:

春天时节,来到了一个生机勃勃的山谷,问山谷的主人,你喜欢哪一种花?主人说,我喜欢每一种花。再问,难道你不能精选出一种来吗?主人说,精选出一种也就没有了春天。

这就是唐太宗的精神价值,当然也是唐代的精神价值。

余秋雨,国际最具影响力的华文作家之一,文化学者。人类创造的财富有两种,物质与文化。余秋雨用260堂中国文化课,从百家争鸣的儒释道讲起,连接唐宋元明清的思想文化,涵盖古今文化大师,并将现代中国文化置于全球性视角考量。

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